Поп смотреть онлайн

Владимир Хотиненко, наверно, сделал только один отличный фильм  «По ту сторону волков», хотя подвизался в самых разных темах и жанрах. Но, так же как и Александр Прошкин, параллельно снявший «Чудо», он испытывает особый интерес к советской истории, особенно к периоду детства несуществующей ныне страны СССР (1917  1920-е годы). Вот и в «Попе», поразив поначалу высоким профессионализмом постановки, а также изысканным визуальным языком (чего одна субъективная камера с точки зрения мухи стоит!), постановщик в последней трети несколько снижает визуальную планку, снимая, хоть и профессионально, но вполне традиционно (здесь восхищает только виртуозная актёрская работа Нины Усатовой, заслуженно получившей «Золотой орёл» за воплощённый ей образ русской матери и жены попа по совместительству), а в эпилоге как будто специально скатывается в откровенный фарс и непрофессионализм (бредущий одинокий монах, в которого превратился заглавный герой, вызывает почти комический эффект ввиду контрапунктно звучащей музыки (так и кажется, что сейчас монах пустится в пляс)). Также непонятно зачем постановщику понадобилось давать перед финальными титрами краткую информацию о дальнейшей судьбе героев (такое делается в тех случаях, когда на экране действуют реально существовавшие люди, а почти все герои фильма были просто выдуманы писателем Александром Сегенем, по чьему роману и снят этот фильм). Впрочем, постановщику удалось главное: передать разницу между советским классовым патриотизмом, который и поныне сидит в головах старшего поколения, и космополитической сутью религии, объединяющей все народы и страны. Даже в том случае, когда герой отказывается отпевать убитых полицаев, он делает это вовсе не потому, что они изменники родине (а он что, не изменник что ли по советским законам?), а потому что людей безжалостно убивали, не мучаясь никакими угрызениями совести. Для верующих, а уж тем более для священников (да и просто для разумных граждан, выросших в России, а не в СССР) нет решительно никакого разделения на своих и чужих, на нашу и чужую культуру и историю. Все мы под Богом ходим, и все мы живём в мире, а не в одиночной камере под названием СССР (как точна метафора Александра Солженицына, одного из немногих советских людей, кого не хочется сбросить с «корабля современности»), отгороженной от остального мира железным занавесом, и все мы часть одной общей христианской культуры, объединившей людей от Израиля до Греции, от Сербии до России (да и во многих странах есть очаги православия). И вопреки превратно понимаемому многими людьми патриотизму, плодящему отношения точнее всего выраженные в названии давнего фильма Никиты Михалкова «Свой среди чужих, чужой среди своих», Владимир Хотиненко сделал подчёркнуто космополитский фильм, открытый миру и всем народам, населяющим мир. «Живите в доме  и не рухнет дом» писал когда-то гениальный Арсений Тарковский. Перефразировав слова классика, можно сказать и так: живите в мире, и не рухнет мир. Смотрите на мир глазами ребёнка, которому всё интересно (не случайно в фильме Хотиненко так много детей!), или странника, для которого родина  тот куст, под которым он сегодня ночует. Фильм Владимира Хотиненко в большей степени рассчитан на зрителей, выросших в условиях абсолютной свободы, сравнимой с той свободой, которую Бог дал человеку, посылая его в мир. И, пожалуй, хорошо, что происходит естественная смена не только общественных строев, но и поколений, не позволяющая закостенеть миру. Хорошо и то, что Хотиненко, хоть и родился в далёком 1952 году на Алтае, это понял, и не стал разводить по разные стороны баррикад немцев и жителей СССР. Ведь неизвестно что хуже  немецкая оккупация, или красная зараза, до сих пор ходящая по России (и нет от неё противоядия!). И Церковь, знаменательно оказавшаяся между двух огней, не выбрала ни один из них, оставшись верной принципу «Кесарю кесарево, а Богу богово» и ещё раз доказав, что вера и патриотизм (не тот, который выражается просто в уважении к стране, в которой ты живёшь) две совершенно разные вещи. 6,5 из 10